Muvatta · İmam MâlikZayîf (rivayeti zayıf)Muvatta' (İmam Mâlik), Diyetler (no. 1593)
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ يَذْكُرُ أَنَّهُ أُتِيَ بِسَكْرَانَ قَدْ قَتَلَ رَجُلاً فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ أَنِ اقْتُلْهُ بِهِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الآيَةِ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ } فَهَؤُلاَءِ الذُّكُورُ {وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى} أَنَّ الْقِصَاصَ يَكُونُ بَيْنَ الإِنَاثِ كَمَا يَكُونُ بَيْنَ الذُّكُورِ وَالْمَرْأَةُ الْحُرَّةُ تُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ كَمَا يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالأَمَةُ تُقْتَلُ بِالأَمَةِ كَمَا يُقْتَلُ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْقِصَاصُ يَكُونُ بَيْنَ النِّسَاءِ كَمَا يَكُونُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالْقِصَاصُ أَيْضًا يَكُونُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } فَذَكَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ فَنَفْسُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ بِنَفْسِ الرَّجُلِ الْحُرِّ وَجُرْحُهَا بِجُرْحِهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُمْسِكُ الرَّجُلَ لِلرَّجُلِ فَيَضْرِبُهُ فَيَمُوتُ مَكَانَهُ أَنَّهُ إِنْ أَمْسَكَهُ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ يُرِيدُ قَتْلَهُ قُتِلاَ بِهِ جَمِيعًا وَإِنْ أَمْسَكَهُ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا يُرِيدُ الضَّرْبَ مِمَّا يَضْرِبُ بِهِ النَّاسُ لاَ يَرَى أَنَّهُ عَمَدَ لِقَتْلِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَيُعَاقَبُ الْمُمْسِكُ أَشَدَّ الْعُقُوبَةِ وَيُسْجَنُ سَنَةً لأَنَّهُ أَمْسَكَهُ وَلاَ يَكُونُ عَلَيْهِ الْقَتْلُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ عَمْدًا أَوْ يَفْقَأُ عَيْنَهُ عَمْدًا فَيُقْتَلُ الْقَاتِلُ أَوْ تُفْقَأُ عَيْنُ الْفَاقِئِ
Türkçe Çeviri
Yahyâ bana Mâlik'ten naklen tahdîs etti. Mâlik'e ulaştığına göre Mervân b. Hakem, Muâviye b. Ebû Süfyân'a bir mektup yazarak adam öldürmüş sarhoş birinin kendisine getirildiğini bildirdi. Muâviye de ona, adamın karşılığında sarhoşu öldürmesini yazdı. Yahyâ dedi ki: Mâlik şöyle dedi: Bu âyetin tefsiri hakkında işittiklerimin en güzeli, Allah'ın tebareke ve teâlâ şu sözüdür: "Hüre karşı hür, köleye karşı köle." Bunlar erkekler hakkındadır. "Kadına karşı kadın" sözü ise, erkekler arasında olduğu gibi kadınlar arasında da kısas bulunduğunu ifade eder. Hür erkeğin hür erkeğe karşı öldürülmesi gibi hür kadın da hür kadına karşı öldürülür; kölenin köleye karşı öldürülmesi gibi câriye de câriyeye karşı öldürülür. Erkekler arasında olduğu gibi kadınlar arasında da kısas vardır. Erkeklerle kadınlar arasında da kısas vardır. Çünkü Allah tebareke ve teâlâ kitabında şöyle buyurmuştur: "Onlara orada cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ve yaralara kısas yazdık." Allah tebareke ve teâlâ cana karşı can olduğunu bildirmiştir. Dolayısıyla hür kadının canı hür erkeğin canına, yarası da onun yarasına karşılıktır. Mâlik, bir adamı başka bir adam vursun diye tutan ve vurulan kişinin oracıkta öldüğü durum hakkında dedi ki: Onu, vuracak kişinin öldürmek istediğini düşünerek tutmuşsa ikisi de o adam karşılığında öldürülür. Onu, öldürmeyi kastettiğini düşünmeden, insanların birbirini dövdüğü türden yalnızca dövmek istediğini sanarak tutmuşsa öldüren kişi öldürülür; tutan kişi ise en ağır biçimde cezalandırılır ve adamı tuttuğu için bir yıl hapsedilir, fakat öldürülmez. Mâlik, bir adamı kasten öldüren veya onun gözünü kasten çıkaran, ardından katilin öldürüldüğü yahut göz çıkaranın gözünün çıkarıldığı kişi hakkında şöyle dedi:
Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.
Künye
KaynakMuvatta' (İmam Mâlik)
Kitap · BâbDiyetler · Diyetler
Hadis No1593
Râvi sayısı—
İlk râvi—
Sıhhat Değerlendirmesi
Zayîf (rivayeti zayıf)Selîm el-Hilâlî: Mauquf Daif
Selîm el-Hilâlî değerlendirmesine göre zayıf kabul edilmiştir.
Araştırma
İsnadın coğrafi yolculuğu, varyant ağacı ve ortak halka bir arada.İsnad Silsilesi
Rivayetin Peygamber’e ulaşan râvi zinciri.
İsnad zinciri verisi bulunmuyor.
Diğer kaynaklardaki paralel rivayetler
Bu rivayetin veri tabanında eşleşen paraleli bulunmuyor.