Türkçe Çeviri

Mâlik bana, Humeyd b. Kays el-Mekkî'den naklen tahdîs etti ki İbnü'l-Mütevekkil'e ait bir mükâteb Mekke'de öldü; mükâtebe bedelinden kalan borcu ve insanlara olan borçları vardı, ayrıca bir kız bıraktı. Bu konuda nasıl hükmedeceği Mekke valisine müşkül gelince Abdülmelik b. Mervân'a yazıp bunu sordu. Abdülmelik de ona şöyle yazdı: Önce insanların alacaklarını öde, sonra mükâtebe bedelinden kalanı öde, ardından malından kalanı kızı ile mevlâsı arasında paylaştır. Mâlik dedi ki: Bizdeki uygulamaya göre kölenin efendisi, kölesi kendisinden mükâtebe istediğinde onunla mükâtebe yapmak zorunda değildir. İmamlardan herhangi birinin, bir adamı kölesiyle mükâtebe yapmaya zorladığını da işitmedim. İlim ehlinden birine bu mesele sorulup kendisine Allah Tebâreke ve Teâlâ'nın, "Onlarda bir hayır bilirseniz kendileriyle mükâtebe yapın" buyurduğu söylendiğinde onun şu iki âyeti okuduğunu işittim: "İhramdan çıktığınız zaman avlanın." "Namaz kılınınca yeryüzüne dağılın ve Allah'ın lütfundan isteyin." Mâlik dedi ki: Bu, Allah'ın azze ve celle insanlara izin verdiği bir iştir; onlara vacip değildir. Mâlik dedi ki: İlim ehlinden birinin Allah Tebâreke ve Teâlâ'nın, "Allah'ın size verdiği malından onlara da verin" sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Bunun anlamı, kişinin kölesiyle mükâtebe yapması, sonra mükâtebe bedelinin son kısmından belirli bir miktarı onun için düşmesidir. Mâlik dedi ki: İlim ehlinden işittiğim ve bizde insanların uygulamasını üzerinde bulduğum budur. Mâlik dedi ki: Bana ulaştığına göre Abdullah b. Ömer, bir kölesiyle otuz beş bin dirhem karşılığında mükâtebe yapmış, sonra mükâtebe bedelinin son kısmından beş bin dirhemi onun için düşmüştür. Mâlik dedi ki: Bizdeki uygulamaya göre efendisi bir mükâteble mükâtebe yaptığında malı ona tâbi olur; çocukları ise, onları mükâtebe sözleşmesine şart koşmadıkça ona tâbi olmaz. Yahyâ dedi ki: Mâlik'i şöyle derken işittim: Efendisinin kendisiyle mükâtebe yaptığı bir mükâtebin, kendisinden hamile olan bir câriyesi bulunsa ve mükâtebe yapıldığı gün ne kendisi ne de efendisi bu hamileliği bilse, o çocuk mükâtebe sözleşmesine dâhil olmadığı için mükâtebe tâbi olmaz ve efendiye ait olur. Câriye ise mükâtebin malından olduğu için mükâtebe aittir. Mâlik, kendisi ile karısının oğlunun o kadından bir mükâteb miras aldığı kişi hakkında dedi ki: Mükâteb, mükâtebe bedelini ödemeden önce ölürse ikisi onun mirasını Allah'ın Kitabı'na göre paylaşırlar. Mükâtebe bedelini ödeyip sonra ölürse mirası kadının oğluna aittir; kocanın onun mirasından hiçbir payı yoktur. Mâlik, kendi kölesiyle mükâtebe yapan bir mükâteb hakkında dedi ki: Buna bakılır. Eğer yalnızca kölesine ayrıcalık tanımak istemiş ve bunu ona kolaylık sağlamasından belli etmişse bu câiz değildir. Fakat onunla, mal elde etme arzusu, kazanç sağlama ve kendi mükâtebe bedelini ödemek için yardım edinme amacıyla mükâtebe yapmışsa bu kendisi için câizdir. Mâlik, mükâtebe yaptığı câriyesiyle cinsel ilişkide bulunan kişi hakkında dedi ki: Câriye hamile kalırsa seçim hakkına sahiptir; dilerse ümmüveled olur, dilerse mükâtebe sözleşmesi üzere kalır. Hamile kalmazsa mükâtebe sözleşmesi üzere kalır. Mâlik dedi ki: İki kişiye ortaklaşa ait bir köle hakkında bizde ittifak edilmiş uygulama şudur: Ortağı kendisine izin versin veya vermesin, ikisinden biri köledeki kendi hissesi için onunla mükâtebe yapamaz; ancak ikisi birlikte onunla mükâtebe yapabilirler. Çünkü aksi hâlde bu, köle için azadı bağlayıcı kılar ve köle, üzerinde mükâtebe yapılan bedeli ödediğinde yarısının azat olması sonucunu doğurur; kölenin bir kısmı için mükâtebe yapan kişinin de onun azadını tamamlaması gerekmez. Bu ise Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem), "Bir kölede kendisine ait bir payı azat eden kimseye, kölenin adil değeri takdir edilir" sözüne aykırıdır. Mâlik dedi ki: Bu hüküm, mükâteb bedeli ödeyinceye kadar yahut henüz ödemeden önce bilinmezse onunla mükâtebe yapan kişi, mükâtebden aldığını ona geri verir; kendisi ile ortağı da köleyi hisseleri oranında paylaşırlar. Mükâtebe sözleşmesi geçersiz olur ve köle önceki hâli üzere ikisinin kölesi olarak kalır. Mâlik, iki kişiye ait bir mükâteb hakkında şöyle dedi: Ortaklardan biri mükâtebin kendisine ödemesi gereken alacak için ona mühlet verir, diğeri ise mühlet vermeyi reddedip alacağının bir kısmını tahsil eder; ardından mükâteb ölür ve mükâtebe bedelini karşılamaya yetmeyen bir mal bırakırsa, kalan alacakları oranında bu malı paylaşırlar ve her biri kendi payı oranında alır. Mükâteb, mükâtebe bedelinden fazla mal bırakırsa her biri mükâtebe bedelinden kendisine kalan alacağı alır; geriye kalan ise aralarında eşit olarak paylaşılır. Mükâteb ödemekten âciz kalır ve ona mühlet vermeyen ortak, diğer ortağın tahsil ettiğinden daha fazlasını tahsil etmiş olursa köle aralarında yarı yarıya ortak kalır. Tahsil ettiği fazla miktarı ortağına geri vermez; çünkü kendi hakkını ortağının izniyle tahsil etmiştir. Ortaklardan biri mükâtebin kendisine olan borcunu bağışlar, sonra diğer ortak ona ait alacağın bir kısmını tahsil eder ve ardından mükâteb ödemekten âciz kalırsa köle ikisinin ortak malı olur. Tahsilatta bulunan kişi ortağına hiçbir şey geri vermez; çünkü yalnızca kendisine ait alacağı tahsil etmiştir. Bu, iki kişinin tek bir senetle bir kişiden alacaklı olmasına benzer: Alacaklılardan biri borçluya mühlet verir, diğeri ise sıkı davranıp alacağının bir kısmını tahsil eder; sonra borçlu iflas eder. Bu durumda tahsilatta bulunan kişinin aldığından herhangi bir şeyi geri vermesi gerekmez.

Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.