Muvatta · İmam MâlikSahîh (sağlam)Muvatta' (İmam Mâlik), Hac (no. 817)
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَجْمَعُ بَيْنَ السُّبْعَيْنِ لاَ يُصَلِّي بَيْنَهُمَا وَلَكِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ كُلِّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ فَرُبَّمَا صَلَّى عِنْدَ الْمَقَامِ أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الطَّوَافِ إِنْ كَانَ أَخَفَّ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِهِ فَيَقْرُنَ بَيْنَ الأُسْبُوعَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ ثُمَّ يَرْكَعُ مَا عَلَيْهِ مِنْ رُكُوعِ تِلْكَ السُّبُوعِ قَالَ لاَ يَنْبَغِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا السُّنَّةُ أَنْ يُتْبِعَ كُلَّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ فِي الطَّوَافِ فَيَسْهُو حَتَّى يَطُوفَ ثَمَانِيَةَ أَوْ تِسْعَةَ أَطْوَافٍ قَالَ يَقْطَعُ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ زَادَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَلاَ يَعْتَدُّ بِالَّذِي كَانَ زَادَ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى التِّسْعَةِ حَتَّى يُصَلِّيَ سُبْعَيْنِ جَمِيعًا لأَنَّ السُّنَّةَ فِي الطَّوَافِ أَنْ يُتْبِعَ كُلَّ سُبْعٍ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ شَكَّ فِي طَوَافِهِ بَعْدَ مَا يَرْكَعُ رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ فَلْيَعُدْ فَلْيُتَمِّمْ طَوَافَهُ عَلَى الْيَقِينِ ثُمَّ لِيُعِدِ الرَّكْعَتَيْنِ لأَنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِطَوَافٍ إِلاَّ بَعْدَ إِكْمَالِ السُّبْعِ . وَمَنْ أَصَابَهُ شَىْءٌ بِنَقْضِ وُضُوئِهِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ أَوْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَوْ بَيْنَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مَنْ أَصَابَهُ ذَلِكَ وَقَدْ طَافَ بَعْضَ الطَّوَافِ أَوْ كُلَّهُ وَلَمْ يَرْكَعْ رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ وَيَسْتَأْنِفُ الطَّوَافَ وَالرَّكْعَتَيْنِ وَأَمَّا السَّعْىُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِنَّهُ لاَ يَقْطَعُ ذَلِكَ عَلَيْهِ مَا أَصَابَهُ مِنِ انْتِقَاضِ وُضُوئِهِ وَلاَ يَدْخُلُ السَّعْىَ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ بِوُضُوءٍ .
Türkçe Çeviri
Bana Yahyâ, Mâlik'ten, o da Hişâm b. Urve'den, o da babasından naklen rivayet ettiğine göre babası, aralarında namaz kılmadan iki yedi turluk tavafı birleştirmezdi. Her yedi turdan sonra iki rekât namaz kılar; bu namazı bazen Makam'ın yanında, bazen de başka bir yerde kılardı. Mâlik'e, nafile tavaf etmek isteyen bir kimse için iki veya daha çok yedi turluk tavafı birleştirip ardından bu tavaflar sebebiyle üzerine düşen rekâtları kılmanın daha kolay olup olmadığı soruldu. Mâlik, “Bu uygun değildir. Sünnet olan, her yedi turun ardından iki rekât kılmaktır” dedi. Mâlik, tavafa başlayıp dalgınlıkla sekiz veya dokuz tur dönen kişi hakkında şöyle dedi: Fazladan döndüğünü anlayınca tavafı keser, ardından iki rekât namaz kılar ve fazladan döndüğü turu hesaba katmaz. Dokuz turun üzerine devam ederek iki yedi turluk tavafı birden tamamlaması uygun değildir. Çünkü tavaftaki sünnet, her yedi turun ardından iki rekât kılmaktır. Mâlik dedi ki: Tavaf namazının iki rekâtını kıldıktan sonra tavafından şüphe eden kimse geri dönsün, kesin olarak bildiği sayıyı esas alıp tavafını tamamlasın, ardından iki rekâtı yeniden kılsın. Çünkü yedi tur tamamlanmadan tavaf namazı olmaz. Kâbe'yi tavaf ederken, Safâ ile Merve arasında sa'y yaparken veya bu ikisinin arasında bulunduğu sırada abdesti bozulan kimseye gelince, bu durum tavafın bir kısmını veya tamamını yaptığı fakat tavafın iki rekâtını henüz kılmadığı sırada meydana gelmişse abdest alır; tavafı ve iki rekâtı baştan yapar. Safâ ile Merve arasındaki sa'ye gelince, abdestinin bozulması onu kesintiye uğratmaz. Bununla birlikte kişi sa'ye ancak abdestli ve temiz olarak başlamalıdır.
Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.
Künye
KaynakMuvatta' (İmam Mâlik)
Kitap · BâbHac · Hac
Hadis No817
Râvi sayısı—
İlk râvi—
Sıhhat Değerlendirmesi
Sahîh (sağlam)Selîm el-Hilâlî: Maqtu Sahih
Selîm el-Hilâlî değerlendirmesine göre sahih kabul edilmiştir.
Araştırma
İsnadın coğrafi yolculuğu, varyant ağacı ve ortak halka bir arada.İsnad Silsilesi
Rivayetin Peygamber’e ulaşan râvi zinciri.
İsnad zinciri verisi bulunmuyor.
Diğer kaynaklardaki paralel rivayetler
Bu rivayetin veri tabanında eşleşen paraleli bulunmuyor.