Muvatta · İmam MâlikSahîh (sağlam)Muvatta' (İmam Mâlik), Talâk (Boşanma) (no. 1175)
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }. {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَظَاهَرَ ثُمَّ كَفَّرَ ثُمَّ تَظَاهَرَ بَعْدَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْضًا . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَسَّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ . قَالَ مَالِكٌ وَالظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالنَّسَبِ سَوَاءٌ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ ظِهَارٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا}. قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ أَنْ يَتَظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجْمِعَ عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَإِنْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَلَمْ يُجْمِعْ بَعْدَ تَظَاهُرِهِ مِنْهَا عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنْ أَمَتِهِ إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُصِيبَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَدْخُلُ عَلَى الرَّجُلِ إِيلاَءٌ فِي تَظَاهُرِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُضَارًّا لاَ يُرِيدُ أَنْ يَفِيءَ مِنْ تَظَاهُرِهِ
Türkçe Çeviri
Bana Mâlik'ten, o Hişâm b. Urve'den, o da babasından naklen rivayet edildiğine göre babası, tek bir sözle dört karısına zıhâr yapan bir erkeğin yalnız bir kefâret ödemesi gerektiğini söyledi. Bana Mâlik'ten, o da Rebîa b. Ebû Abdurrahman'dan naklen bunun benzeri rivayet edildi. Mâlik dedi ki: Bizde uygulama böyledir. Yüce Allah zıhâr yapanın kefâreti hakkında, “Birbirlerine dokunmadan önce bir köle azat etmeleri gerekir. Buna imkân bulamayan, birbirlerine dokunmadan önce peş peşe iki ay oruç tutmalıdır. Buna da gücü yetmeyen altmış yoksulu doyurmalıdır” buyurmuştur. Mâlik, farklı meclislerde karısına zıhâr yapan bir erkek hakkında şöyle dedi: Yalnız bir kefâret ödemesi gerekir. Zıhâr yapıp kefâret ödedikten sonra tekrar zıhâr yaparsa bir kefâret daha ödemesi gerekir. Mâlik dedi ki: Karısına zıhâr yaptıktan sonra kefâret ödemeden ona dokunan kimsenin yalnız bir kefâret ödemesi gerekir. Kefâretini ödeyinceye kadar ondan uzak dursun ve Allah'tan bağışlanma dilesin. Bu, duyduklarımın en güzelidir. Mâlik dedi ki: Süt veya soy sebebiyle evlenilmesi haram olan kadınlar üzerinden yapılan zıhâr aynıdır. Mâlik dedi ki: Kadınlar için zıhâr yoktur. Mâlik, yüce ve mübarek Allah'ın, “Karılarına zıhâr yapıp sonra söylediklerinden dönenler” sözü hakkında şöyle dedi: Bunun açıklamasının, erkeğin karısına zıhâr yaptıktan sonra onu nikâhında tutmaya ve onunla cinsel ilişkide bulunmaya kesin karar vermesi olduğunu duydum. Buna kesin karar verirse kefâret ödemesi gerekir. Zıhâr yaptıktan sonra onu nikâhında tutmaya ve onunla cinsel ilişkide bulunmaya karar vermeden boşarsa kefâret ödemesi gerekmez. Mâlik dedi ki: Bundan sonra onunla yeniden evlenirse zıhâr kefâretini ödeyinceye kadar ona dokunmaz. Mâlik, cariyesine zıhâr yapan bir erkek hakkında şöyle dedi: Onunla cinsel ilişkide bulunmak isterse bunu yapmadan önce zıhâr kefâreti ödemesi gerekir. Mâlik dedi ki: Erkek, zarar vermek amacıyla zıhârından dönmek istemediği sürece zıhârı sebebiyle yaklaşmama yeminine tâbi olmaz.
Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.
Künye
KaynakMuvatta' (İmam Mâlik)
Kitap · BâbTalâk (Boşanma) · Talâk (Boşanma)
Hadis No1175
Râvi sayısı—
İlk râvi—
Sıhhat Değerlendirmesi
Sahîh (sağlam)Selîm el-Hilâlî: Maqtu Sahih
Selîm el-Hilâlî değerlendirmesine göre sahih kabul edilmiştir.
Araştırma
İsnadın coğrafi yolculuğu, varyant ağacı ve ortak halka bir arada.İsnad Silsilesi
Rivayetin Peygamber’e ulaşan râvi zinciri.
İsnad zinciri verisi bulunmuyor.
Diğer kaynaklardaki paralel rivayetler
Bu rivayetin veri tabanında eşleşen paraleli bulunmuyor.