Muvatta · İmam MâlikZayîf (rivayeti zayıf)Muvatta' (İmam Mâlik), Talâk (Boşanma) (no. 1170)
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْىُ ابْنِ شِهَابٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سِجْنٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَقَفَ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَيُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ أَحَقَّ بِهَا وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ قَالَ هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ وَلَمْ يَفِئْ وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَتْ تُوقَفُ بَعْدَهَا مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً لأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً .
Türkçe Çeviri
Bana Mâlik'ten rivayet edildiğine göre ona, Mervân b. el-Hakem'in, karısına yaklaşmamaya yemin eden bir erkek hakkında dört ay geçince bunun bir boşama sayılacağına ve kadın iddeti içinde bulunduğu sürece erkeğin ona dönme hakkı olduğuna hükmettiği ulaşmıştı. Mâlik dedi ki: İbn Şihâb'ın görüşü de buydu. Mâlik, karısına yaklaşmamaya yemin eden, dört ayın bitiminde kendisinden karar vermesi istenip karısını boşayan, sonra da ona dönen bir erkek hakkında şöyle dedi: Kadının iddeti sona erinceye kadar onunla cinsel ilişkide bulunmazsa artık kadına ulaşma ve ona dönme hakkı yoktur. Ancak hastalık, hapis veya bunlara benzer bir mazereti varsa kadına dönmesi geçerlidir. Kadının iddeti sona erdikten sonra onunla yeniden evlenirse ve dört ay bitinceye kadar onunla cinsel ilişkide bulunmazsa kendisinden yine karar vermesi istenir. Eğer karısına dönmezse dört ay geçtiğinde ilk yaklaşmama yemininden dolayı boşama gerçekleşir ve kadına dönme hakkı olmaz. Çünkü onunla evlenmiş, sonra kendisine dokunmadan onu boşamıştır; dolayısıyla kadının onun için bekleyeceği bir iddet ve erkeğin dönüş hakkı yoktur. Mâlik, karısına yaklaşmamaya yemin eden, dört aydan sonra kendisinden karar vermesi istenince boşayan, ardından karısına dönüp ona dokunmayan ve kadının iddeti bitmeden önce dört ay geçen bir erkek hakkında şöyle dedi: Kendisinden karar vermesi istenmez ve boşama meydana gelmez. Kadının iddeti sona ermeden onunla cinsel ilişkide bulunursa ona sahip olmaya daha çok hak sahibidir. Kadının iddeti onunla cinsel ilişkide bulunmadan önce sona ererse artık ona ulaşma hakkı yoktur. Bu, bu konuda duyduklarımın en güzelidir. Mâlik, karısına yaklaşmamaya yemin edip sonra onu boşayan ve boşama iddeti sona ermeden önce dört ay dolan bir erkek hakkında şöyle dedi: Kendisinden karar vermesi istenir de karısına dönmezse bunlar iki boşamadır. Boşama iddeti dört aydan önce sona ererse yaklaşmama yemini boşama sayılmaz. Çünkü kendisinden karar vermesi istenecek olan dört ay dolduğunda kadın artık onun karısı değildir. Mâlik dedi ki: Karısına bir gün veya bir ay yaklaşmamaya yemin eden, ardından dört aydan daha uzun bir süre böyle kalan kimsenin bu yaptığı yaklaşmama yemini sayılmaz. Yaklaşmama yemininde kendisinden karar vermesi istenen, dört aydan daha uzun süre için yemin eden kimsedir. Karısına dört ay veya bundan daha az süre yaklaşmamaya yemin eden kimsenin bu yeminini yaklaşmama yemini saymam. Çünkü kendisinden karar vermesi istenecek süre geldiğinde yemininin süresi bitmiş olur ve kendisinden karar vermesi istenmez. Mâlik dedi ki: Karısına, çocuğunu sütten kesinceye kadar onunla cinsel ilişkide bulunmayacağına yemin eden kimsenin bu yemini yaklaşmama yemini sayılmaz.
Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.
Künye
KaynakMuvatta' (İmam Mâlik)
Kitap · BâbTalâk (Boşanma) · Talâk (Boşanma)
Hadis No1170
Râvi sayısı—
İlk râvi—
Sıhhat Değerlendirmesi
Zayîf (rivayeti zayıf)Selîm el-Hilâlî: Maqtu Daif
Selîm el-Hilâlî değerlendirmesine göre zayıf kabul edilmiştir.
Araştırma
İsnadın coğrafi yolculuğu, varyant ağacı ve ortak halka bir arada.İsnad Silsilesi
Rivayetin Peygamber’e ulaşan râvi zinciri.
İsnad zinciri verisi bulunmuyor.
Diğer kaynaklardaki paralel rivayetler
Bu rivayetin veri tabanında eşleşen paraleli bulunmuyor.