وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، اسْتُفْتِيَ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ عَنْ نِكَاحِ الأُمِّ، بَعْدَ الاِبْنَةِ إِذَا لَمْ تَكُنْ الاِبْنَةُ مُسَّتْ فَأَرْخَصَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ فَرَجَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَى الْكُوفَةِ فَلَمْ يَصِلْ إِلَى مَنْزِلِهِ حَتَّى أَتَى الرَّجُلَ الَّذِي أَفْتَاهُ بِذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَيُفَارِقُهُمَا جَمِيعًا وَيَحْرُمَانِ عَلَيْهِ أَبَدًا إِذَا كَانَ قَدْ أَصَابَ الأُمَّ فَإِنْ لَمْ يُصِبِ الأُمَّ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَفَارَقَ الأُمَّ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهُ لاَ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا أَبَدًا وَلاَ تَحِلُّ لأَبِيهِ وَلاَ لاِبْنِهِ وَلاَ تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الزِّنَا فَإِنَّهُ لاَ يُحَرِّمُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} فَإِنَّمَا حَرَّمَ مَا كَانَ تَزْوِيجًا وَلَمْ يَذْكُرْ تَحْرِيمَ الزِّنَا فَكُلُّ تَزْوِيجٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْحَلاَلِ يُصِيبُ صَاحِبُهُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّزْوِيجِ الْحَلاَلِ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا .
Türkçe Çeviri
Bana Mâlik’ten, o da birden fazla kimseden naklen rivayet edildiğine göre Abdullah b. Mes‘ûd’a Kûfe’de bulunduğu sırada, kızıyla zifafa girilmemişse kızdan sonra annesiyle evlenmenin hükmü soruldu. O buna ruhsat verdi. Sonra İbn Mes‘ûd Medine’ye geldi ve bu meseleyi sordu. Kendisine hükmün söylediği gibi olmadığı, zifafa girme şartının yalnızca üvey kızlar hakkında bulunduğu bildirildi. Bunun üzerine İbn Mes‘ûd Kûfe’ye döndü. Evine varmadan, bu yönde fetva verdiği adama gitti ve ona karısından ayrılmasını emretti. Mâlik, nikâhı altında bir kadın bulunan, sonra onun annesiyle evlenip kendisiyle cinsel ilişkide bulunan kişi hakkında şöyle dedi: Karısı ona haram olur; ikisinden de ayrılır ve annesiyle cinsel ilişkide bulunmuşsa ikisi de ona ebediyen haram olur. Anneyle cinsel ilişkide bulunmamışsa karısı ona haram olmaz ve anneden ayrılır. Mâlik, bir kadınla evlenip sonra onun annesiyle nikâhlanan ve kendisiyle cinsel ilişkide bulunan kişi hakkında şöyle dedi: Kadının annesi ona ebediyen helâl olmaz; babasına da oğluna da helâl olmaz. Kadının kızı da ona helâl olmaz ve karısı kendisine haram olur. Mâlik şöyle dedi: Zinaya gelince, o bunlardan hiçbirini haram kılmaz. Çünkü yüce ve mübarek Allah, “Eşlerinizin anneleri” buyurmuştur. Böylece yalnız nikâhla gerçekleşeni haram kılmış, zinanın haram kılıcı olduğunu zikretmemiştir. Helâl bir şekilde yapılmış olup kişinin karısıyla cinsel ilişkide bulunduğu her nikâh, helâl nikâh hükmündedir. Benim işittiğim ve insanların bizde uyguladığı hüküm budur.
Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.