Muvatta · İmam MâlikZayîf (rivayeti zayıf)Muvatta' (İmam Mâlik), Miras (Ferâiz) (no. 1079)
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، كَانَ لاَ يَفْرِضُ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا أَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأُمِّ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ دِنْيَا شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً وَأَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأَبِ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ وَلاَ مَعَ الأَبِ شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الْجَدَّتَانِ أُمُّ الأَبِ وَأُمُّ الأُمِّ وَلَيْسَ لِلْمُتَوَفَّى دُونَهُمَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَنَّ أُمَّ الأُمِّ إِنْ كَانَتْ أَقْعَدَهُمَا كَانَ لَهَا السَّدُسُ دُونَ أُمِّ الأَبِ وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ الأَبِ أَقْعَدَهُمَا أَوْ كَانَتَا فِي الْقُعْدَدِ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءً فَإِنَّ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ مِيرَاثَ لأَحَدٍ مِنَ الْجَدَّاتِ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ لأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَّثَ الْجَدَّةَ ثُمَّ سَأَلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى أَتَاهُ الثَّبَتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَرَّثَ الْجَدَّةَ فَأَنْفَذَهُ لَهَا ثُمَّ أَتَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهَا مَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا . قَالَ مَالِكٌ ثُمَّ لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا وَرَّثَ غَيْرَ جَدَّتَيْنِ مُنْذُ كَانَ الإِسْلاَمُ إِلَى الْيَوْمِ .
Türkçe Çeviri
Bana Mâlik'ten, Abdü Rabbih b. Saîd'den şöyle rivayet edildi: Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm yalnızca iki büyükanneye farz pay verirdi. Mâlik dedi ki: Bizde üzerinde ittifak edilen, hakkında ihtilaf bulunmayan ve beldemizdeki ilim ehlini uygularken gördüğüm hüküm şudur: Anneanne, anne ile birlikte hiçbir şeye mirasçı olmaz; bunun dışındaki durumlarda ona farz pay olarak altıda bir verilir. Babaanne de anneyle veya babayla birlikte hiçbir şeye mirasçı olmaz; bunun dışındaki durumlarda ona farz pay olarak altıda bir verilir. Babaanne ile anneanne bir arada bulunur ve ölenin bunlardan daha yakında babası veya annesi bulunmazsa Mâlik şöyle dedi: Anneannenin ölene yakınlığı ikisinden daha fazlaysa altıda bir, babaanneye değil ona ait olur. Babaanne daha yakınsa veya ikisi ölene yakınlık bakımından eşit derecedeyse altıda bir aralarında yarı yarıya paylaşılır. Mâlik dedi ki: Bu iki büyükanne dışında hiçbir büyükanneye miras yoktur. Çünkü bana ulaştığına göre Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) büyükanneyi mirasçı kılmıştır. Sonra Ebû Bekir bunu sormuş; nihayet Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) büyükanneyi mirasçı kıldığına dair güvenilir haber kendisine ulaşınca bu payı ona vermiştir. Ardından diğer büyükanne Ömer b. el-Hattâb'a gelmiş, Ömer ona şöyle demiştir: Farz paylara hiçbir şey ekleyecek değilim. İkiniz bir arada bulunursanız o pay aranızdadır; hanginiz onunla yalnız kalırsa pay onundur. Mâlik dedi ki: İslâm'ın başlangıcından bugüne kadar iki büyükanne dışında bir kimseyi mirasçı kılan hiç kimse bilmiyoruz.
Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.
Künye
KaynakMuvatta' (İmam Mâlik)
Kitap · BâbMiras (Ferâiz) · Miras (Ferâiz)
Hadis No1079
Râvi sayısı—
İlk râvi—
Sıhhat Değerlendirmesi
Zayîf (rivayeti zayıf)Selîm el-Hilâlî: Mauquf Daif
Selîm el-Hilâlî değerlendirmesine göre zayıf kabul edilmiştir.
Araştırma
İsnadın coğrafi yolculuğu, varyant ağacı ve ortak halka bir arada.İsnad Silsilesi
Rivayetin Peygamber’e ulaşan râvi zinciri.
İsnad zinciri verisi bulunmuyor.
Diğer kaynaklardaki paralel rivayetler
Bu rivayetin veri tabanında eşleşen paraleli bulunmuyor.