Muvatta · İmam MâlikZayîf (rivayeti zayıf)Muvatta' (İmam Mâlik), Miras (Ferâiz) (no. 1076)
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ فَرَضَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لِلْجَدِّ مَعَ الإِخْوَةِ الثُّلُثَ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا أَنَّ الْجَدَّ أَبَا الأَبِ لاَ يَرِثُ مَعَ الأَبِ دِنْيَا شَيْئًا وَهُوَ يُفْرَضُ لَهُ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ وَمَعَ ابْنِ الاِبْنِ الذَّكَرِ السُّدُسُ فَرِيضَةً وَهُوَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى أَخًا أَوْ أُخْتًا لأَبِيهِ يُبَدَّأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَّكَهُ بِفَرِيضَةٍ مُسَمَّاةٍ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ فَمَا فَوْقَهُ فُرِضَ لِلْجَدِّ السُّدُسُ فَرِيضَةً . قَالَ مَالِكٌ وَالْجَدُّ وَالإِخْوَةُ لِلأَبِ وَالأُمِّ إِذَا شَرَّكَهُمْ أَحَدٌ بِفَرِيضَةٍ مُسَمَّاةٍ يُبَدَّأُ بِمَنْ شَرَّكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ فَمَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْجَدِّ وَالإِخْوَةِ مِنْ شَىْءٍ فَإِنَّهُ يُنْظَرُ أَىُّ ذَلِكَ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ الثُّلُثُ مِمَّا بَقِيَ لَهُ وَلِلإِخْوَةِ أَوْ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ مِنَ الإِخْوَةِ فِيمَا يَحْصُلُ لَهُ وَلَهُمْ يُقَاسِمُهُمْ بِمِثْلِ حِصَّةِ أَحَدِهِمْ أَوِ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ أَىُّ ذَلِكَ كَانَ أَفْضَلَ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ الْجَدُّ وَكَانَ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلإِخْوَةِ لِلأَبِ وَالأُمِّ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ إِلاَّ فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ تَكُونُ قِسْمَتُهُمْ فِيهَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَتِلْكَ الْفَرِيضَةُ امْرَأَةٌ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَأُخْتَهَا لأُمِّهَا وَأَبِيهَا وَجَدَّهَا فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَلِلأُخْتِ لِلأُمِّ وَالأَبِ النِّصْفُ ثُمَّ يُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الأُخْتِ فَيُقْسَمُ أَثْلاَثًا لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَيَكُونُ لِلْجَدِّ ثُلُثَاهُ وَلِلأُخْتِ ثُلُثُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَمِيرَاثُ الإِخْوَةِ لِلأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِخْوَةٌ لأَبٍ وَأُمٍّ كَمِيرَاثِ الإِخْوَةِ لِلأَبِ وَالأُمِّ سَوَاءٌ ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ فَإِذَا اجْتَمَعَ الإِخْوَةُ لِلأَبِ وَالأُمِّ وَالإِخْوَةُ لِلأَبِ فَإِنَّ الإِخْوَةَ لِلأَبِ وَالأُمِّ يُعَادُّونَ الْجَدَّ بِإِخْوَتِهِمْ لأَبِيهِمْ فَيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ بِعَدَدِهِمْ وَلاَ يُعَادُّونَهُ بِالإِخْوَةِ لِلأُمِّ لأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَعَ الْجَدِّ غَيْرُهُمْ لَمْ يَرِثُوا مَعَهُ شَيْئًا وَكَانَ الْمَالُ كُلُّهُ لِلْجَدِّ فَمَا حَصَلَ لِلإِخْوَةِ مِنْ بَعْدِ حَظِّ الْجَدِّ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِلإِخْوَةِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ دُونَ الإِخْوَةِ لِلأَبِ وَلاَ يَكُونُ لِلإِخْوَةِ لِلأَبِ مَعَهُمْ شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الإِخْوَةُ لِلأَبِ وَالأُمِّ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنَّهَا تُعَادُّ الْجَدَّ بِإِخْوَتِهَا لأَبِيهَا مَا كَانُوا فَمَا حَصَلَ لَهُمْ وَلَهَا مِنْ شَىْءٍ كَانَ لَهَا دُونَهُمْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ فَرِيضَتَهَا وَفَرِيضَتُهَا النِّصْفُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَإِنْ كَانَ فِيمَا يُحَازُ لَهَا وَلإِخْوَتِهَا لأَبِيهَا فَضْلٌ عَنْ نِصْفِ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَهُوَ لإِخْوَتِهَا لأَبِيهَا لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَىْءٌ فَلاَ شَىْءَ لَهُمْ .
Türkçe Çeviri
Bana Mâlik'ten, kendisine Süleyman b. Yesâr'dan ulaştığına göre şöyle rivayet edildi: Süleyman dedi ki: Ömer b. el-Hattâb, Osman b. Affân ve Zeyd b. Sâbit, kardeşlerle birlikte bulunan dedeye üçte bir pay verdiler. Mâlik dedi ki: Bizde üzerinde ittifak edilen ve beldemizdeki ilim ehlini uygularken gördüğüm hüküm şudur: Babanın babası olan dede, baba ile birlikte hiçbir şeye mirasçı olmaz. Erkek çocukla ve oğlun erkek çocuğuyla birlikte ona farz pay olarak altıda bir verilir. Bunların dışındaki durumlarda, ölen kimse baba bir erkek veya kız kardeş bırakmadıkça, belirlenmiş bir farz payla dedeye ortak olan hak sahiplerinden başlanır ve onlara payları verilir. Maldan altıda bir veya daha fazlası kalırsa dedeye farz pay olarak altıda bir verilir. Mâlik dedi ki: Dede ve ana baba bir kardeşlerle beraber belirlenmiş bir farz pay sahibi bulunduğunda, önce onlarla birlikte bulunan farz sahiplerinden başlanır ve payları verilir. Bundan sonra dedeye ve kardeşlere bir şey kalırsa, bunlardan hangisinin dedenin payı için daha elverişli olduğuna bakılır: Kalanın üçte birinin dede ile kardeşlere ait olması; dedenin, kendisine ve onlara düşen payda kardeşlerden bir erkek konumunda olup onlarla, içlerinden birinin payı kadar pay alarak ortaklaşması yahut terekenin tamamından altıda bir alması. Bunlardan hangisi dedenin payı için daha elverişliyse dedeye o verilir. Bundan sonra kalan, ana baba bir kardeşlere erkeğe iki kadının payı kadar olmak üzere verilir. Ancak paylaşımın bundan farklı olduğu tek bir mesele vardır. O da bir kadının ölüp kocasını, annesini, ana baba bir kız kardeşini ve dedesini bırakmasıdır. Kocaya yarım, anneye üçte bir, dedeye altıda bir ve ana baba bir kız kardeşe yarım düşer. Sonra dedenin altıda biriyle kız kardeşin yarımı birleştirilip, erkeğe iki kadının payı kadar olmak üzere üç parçaya bölünür; böylece bunun üçte ikisi dedeye, üçte biri kız kardeşe ait olur. Mâlik dedi ki: Yanlarında ana baba bir kardeşler bulunmadığında, baba bir kardeşlerin dedeyle birlikte mirası ana baba bir kardeşlerin mirası gibidir; erkekleri onların erkekleri, kadınları da onların kadınları gibidir. Ana baba bir kardeşlerle baba bir kardeşler birlikte bulunurlarsa ana baba bir kardeşler, baba bir kardeşlerini de dedeye karşı sayılarına katar ve sayıları sayesinde dedenin mirastan daha çok almasını engellerler. Ana bir kardeşleri ise dedeye karşı sayıya katmazlar. Çünkü dedeyle birlikte onlardan başka kimse bulunmasaydı onunla beraber hiçbir şeye mirasçı olamazlar, malın tamamı dedeye kalırdı. Dedenin payından sonra kardeşlere düşen şey, baba bir kardeşlere değil ana baba bir kardeşlere ait olur; baba bir kardeşler onlarla birlikte hiçbir şey alamaz. Ancak ana baba bir kardeş yalnızca bir kadınsa durum başkadır. Ana baba bir tek kız kardeş, sayıları ne olursa olsun baba bir kardeşlerini dedeye karşı sayıya katar. Kendisine ve onlara düşen şey, kendi farz payını tamamlayıncaya kadar, onlar hariç yalnız ona ait olur. Onun farz payı, terekenin tamamının yarısıdır. Kendisi ve baba bir kardeşleri için elde edilen miktar terekenin tamamının yarısından fazlaysa bu fazlalık baba bir kardeşlerine, erkeğe iki kadının payı kadar olmak üzere verilir. Hiçbir şey artmazsa onlara hiçbir şey yoktur.
Bu çeviri otomatik üretildi; yayımlanmış bir neşirden alınmadı. Arapça asıl metin yanda duruyor.
Künye
KaynakMuvatta' (İmam Mâlik)
Kitap · BâbMiras (Ferâiz) · Miras (Ferâiz)
Hadis No1076
Râvi sayısı—
İlk râvi—
Sıhhat Değerlendirmesi
Zayîf (rivayeti zayıf)Selîm el-Hilâlî: Mauquf Daif
Selîm el-Hilâlî değerlendirmesine göre zayıf kabul edilmiştir.
Araştırma
İsnadın coğrafi yolculuğu, varyant ağacı ve ortak halka bir arada.İsnad Silsilesi
Rivayetin Peygamber’e ulaşan râvi zinciri.
İsnad zinciri verisi bulunmuyor.
Diğer kaynaklardaki paralel rivayetler
Bu rivayetin veri tabanında eşleşen paraleli bulunmuyor.