Aşağıdaki izah hadisin parçası değildir; mütercimin ve şârihlerin notudur.
Bu hadîsi n Ebû Saîd rivâyetini Buhârî «Kitâbu'fedâil-ü Eshab-in-Nebî»'de; Ebû Dâvud ile İbn Mâce «Kitâbu's-Sünnet»'de; Tirmizî ile Nesâî «Kitâbu'l-Menâkib»'de muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. Ebû Hüreyre rivâyeti hakkında Ebû Ali El-Ceyyânî Şöyle deditir: «Ebû Mesüd'u Dimeşkî bunun vehm olduğunu söylüyor. Doğrusu Ebû Muâviye'nin A'meş'den, onun da Ebû Salih'den, onun da — Ebû Hüreyre'den değil — Ebû Said-i Hudrî'den rivâyet etmiş olmasıdır. Onu Yahya b. Yahya ile Ebû Bekr b. Ebî Şeybe, Ebû Küreyb ve başkaları böyle rivâyet etmişlerdir. Darekutnî'ye bu hadîsin isnadı sorulmuş da: Onu A'meş rivâyet ediyor. Ama ondan muhtelif şekilde rivâyet edilmiştir. Zeyd b. Ebî Ümeyye, A'meş'den, o da Ebû Salih'den, o da Ebû Hüreyre'den naklen rivâyet etmigtir. Ebû Avâne'den de muhtelif şekilde rivâyet edilmiştir. Hadîsi Affân ile Yahya b. Hammad, Ebû Avâne'den, o da A'meş'den bu gekilde rivâyet etmişlerdir. Müseddid ile Ebû Kâmil ve Şeybân ise Ebû Avâne'den rivâyet etmişler ve Ebû Hüreyre ile Ebû Saîd'den demiglerdir. Nasr b. Ali dahi; Ebû Dâvud ile Haraşî'den, onlar da A'meş'den diye rivâyet et-miçtir. A'meş'in rivâyetlerinin doğrusu Ebû Salih'den, onun da Ebû Saîd'den rivâyet olunanıdır. Bu hadîsi Zaide, Asım'dan, o da Ebû Salih'den, o da Ebû Hüreyre'den rivâyet etmişse de, doğrusu Ebû Salih'in Ebû Saîd'den rivâyet etmiş olmasıdır, demiştir.» Nevevî diyor ki: «Fitnelere karışmış olsun olmasın ashâb-ı kirâma sövmek haramdır; haram kılman kötülüklerdendir. Çünkü onlar müctehiddirler. Sahabenin faziletleri bahsinde izah ettiğimiz gibi, onlar . bu harbler hususunda te'vilcidirler. Kâdî Iyâz onlardan birine sövmenin büyük günahlardan sayıldığını söylemiştir. Bizim mezhebimizle cumhûr a göre ashaba söven öldürülmez; ta'zir olunur. Mâlikîler ’den bazıları Öldürüleceğine kail olmuşlardır.» Yerinde de görüldüğü vecihle müd, okkadan küçük bir ölçektir. Fi-renkler nazarında ise on sekiz litrelik kapdır. Hadîsin mânâsı: Sizden biriniz Uhud dağı kadar altın tasaduuk etse, bunun sevabı ashabınıdan birinin yarım müd zahireden kazanacakları sevaba erişemez demektir. Kâdî Iyâz : «Bu da gösterir ki, Aşhâb-ı kirâm kendilerinden sonra gelen bütün insanlardan daha faziletlidirler. Onların sadakalarının daha faziletli olması zaruret zamanında ihtiyaç ve sıkıntı içinde oldukları halde - vermelerindendîr. Başkalarının hâli böyle değildir. Onların cihad vesâir tâatları da hep böyle olmuştur...» diyor.