حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَارْجِعْ ‏"‏ ‏.‏

Bu hadîs Buhârî 'nin rivâyet ettiği: . «Cüzzamlıdan aslandan kaçar gibi kaç!» hadîsine muvafıktır. Keza az yukarda geçen: «Hasta develerin sahibi, sağlam develerin sahibi üzerine deve getiremez.» hadîsine de muhalif değildir. Kâdi Iyâz'ın beyânına göre cüzzamlı kıssası hakkında Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) ’den muhtelif hadîsler rivâyet olunmuştur. Zikrettiğimiz iki hadîsten mâda da Câbir ve Âişe (radıyallahü anhüma) 'dan hadîsler rivâyet olunmuştur. Hazret-i Câbir hadîsinde: « Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) cüzzamlı ile birlikte yemek yedi ve ona: "Allah'a güvenerek ve ona tevekkül ederek ye!" buyurdu.» denilmektedir. Bundan dolayı Hazret-i Ömer'le diğer bazı Selef ricali meczumlu ile beraber yemek yenilebileceğine ve ondan kaçınma hususundaki emrin neshedildiğine kail olmuşlardır. Nevevî diyor ki: «Ekser ulemânın kail olduğu vecihle sahih olan ve kabulü gereken kavil sudur ki; burada nesih yoktur. Belki iki hadîsin arasını cem etmek ve cüzzamlıdan sakınma emrini vucûba değil de İstihbab ve ihtiyat mânâsına hamletmek gerekir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) ’in cüzzamlı ile beraber yemek yemesi ise caiz olduğunu göstermek içindir.» Bazı ulemâ bu ve benzeri hadîslerle istidlal ederek kocası cüzzamlı olan kadına nikâhı fesh hususunda muhayyerlik isbat etmişlerdir. Kâdî îyâz'in beyânına göre cüzzamlı bir kimse mescide gitmekten ve kalabahk insanlar arasına karışmaktan men edilir. Yalnız cuma namazına gidebilir.

Künye

Sıhhat Değerlendirmesi