وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي جَمِيعًا، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Bu kayıttaki metin
Bize, bu hadîsi Muhammed b. Minhâl Ed - Darîr de rivâyet etti. (Dedi ki) : Bize Yezîd b. Zürey' rivâyet etti. (Dedi ki) : Bize Saîd b. Ebî Arûhe rivâyet etti. H. Bize Muhammed b. El - Müsennâ dâhi rivâyet etti. (Dedi ki) : Bize Muâz b. Hişâm rivâyet etti. (Dedi ki) : Bize batam rivâyet etti. Bu râvîlerin hepsi Katâde'den bu isnâdla, bu hadîsin mislini rivâyet etmişlerdir. Selef-i sâlihînden bir cemâat bu hadîsin zahiri ile amel etmişlerdir. Hasan-ı Basrî , Dahhâk ve İsbâk b. Râhuye bunlar meyânındadir. Ebû Hanîfe , Şafiî , Mâlik ve Cumhûr-u ulemâya göre korku namazı emniyet hâlinde kılınan nama? gibidir. Hazarda kılmıyorsa dört, seferde kılmıyorsa iki rek'at üzerinden kılınır. Fakat hiç bir hâlde, bir rek'at üzerinden kılınması caiz değildir. Bu zevat sadedinde bulunduğumuz İbn Abbâs hadîsini te'vîl ederek: «Bundan murâd: Bir rek'at İmâmla, bir rek'at da yalnız olarak kılmakdır.» derler. Netekim sahih hadîslerin ifâdesine göre Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) ile ashabı korku zamanında namazlarını, bu şekilde kılmışlardır. Nevevî : «Delillerin arasını bulmak için bu te'vîl mutlaka lâzımdır.» diyor.
Çeviri kaynağı: islamilimleri.com