وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عُمَرَ، بْنِ مُسْلِمٍ الْجُنْدَعِيِّ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ . وَذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى حَدِيثِهِمْ .
Türkçe Çeviri
Bana Harmele b. Yahya ile İbn-i Vehb'in kardeşi Abdullah b. Vehb rivâyet etti. (Dedi ki) : Bana Hayve haber verdi. (Dedi ki) : Bana Hâlid b. Yezid, Saîd b. Ebi Hilâl'den, o da Ömer b. Müslim El-Cündeî den naklen haber verdi, ona da İbn-i Müseyyeb haber vermiş. Ona da Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) ;'in zevcesi Ümmü Seleme haber vermiş. Ve Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) 'i yukarkilerin hadîsi mânâsında anmış. Ulema Zülhicce ayının 10'u girdikten sonra, kurban kesmek İsteyen kimsenin saç ve tırnaklarını kesip kesemiyeceği hususunda ihtilâf etmişlerdir. Saîd b. Müseyyeb, Rabîa, İmâm Ah-med, İshak, Dâvûd-u Zahirî ile Şâfiîler 'den bazılarına göre kuşluk vakti o hayvanı kurban edinceye kadar kıl ve tırnaklarından bir şey almak haramdır. İmâm Şafiî ’ye göre haram değil, keraheti tenzihiyye ile mekruhtur. İmâm A'zam mekruh olmadığına kaildir. İmâm Mâlik bir rivâyette mekruh değildir, demiş. Diğer bir rivâyette mekruh olduğunu söylemiş. Üçüncü bir rivâyette vâcib olmayan kurbanda bunun haram olduğunu söylemiştir. Haramdır diyenler Bâbımızın hadîsleriyle istidlal etmişlerdir.. Şafiî 'nin delili Hazret-i Âişe hadîsidir. Mezkûr hadîste Âişe (radıyallahü anha) , «Ben Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) 'in Mekke'ye göndereceği kurbanların gerdanlık iplerini bükerdim. Sonra kendisi gerdanlığı takar, o hayvanı hareme gönderirdi...» demektedir. İmâm Şafiî : «Harem-i Şerife kurban göndermek, kurban kesmek istemekten daha büyük iştir. Binâenaleyh hadîs bu gibi şeylerin haram olmadığına delâlet eder,» demiş. Nehy hadîslerini keraheti tenzihiyyeye hamletmiştir. Saçı almaktan murad; tıraş olmak, saç kısaltmak veya yolmak suretiyle vücudun baş, sakal, bıyık, kasık ve koltuk gibi yerlerindeki kılları temizlemektir. Bundaki hikmet: Cehennemden âzad olmak için vücudun bütün uzuvlarının kemal üzere kalmasıdır. Bazıları ihrama giren hacıya benzemek için nehyedildiğini söylemişlerdir. Saîd b. Müseyyeb'in kıl temizlemeyi kerih görmesi, kurban kesecek olan kimselere mahsustur.
Çeviri kaynağı: islamilimleri.com