وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ وَلَكِنِّي رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم بِكَ حَفِيًّا . وَلَمْ يَقُلْ وَالْتَزَمَهُ .
Türkçe Çeviri
Bana, bu hadisi Muhammedü'bnu'l-Müsennâ da rivâyet etti. (Dedi ki) : Bize Abdurrahmân, Süfyân'dan bu isnadla rivâyette bulundu. O: «Lâkin ben, Ebû'l-Kâsım (sallallahü aleyhi ve sellem) 'i sana îtina ederken gördüm,..» dedi; «Onu kucakladı.» demedi. Bu hadîsi Buhârî , Ebû Dâvûd , Tirmizî ve Nesâî «Hacc» bahsinde tahric etmişlerdir. Hadîs sarihleri Hazret-i Ömer'in «Bilirim, sen zarar ve fayda vermeyen bir taşsın.» sözünden neyi kasdettiğini tâyîn hususunda hayli söz etmişlerdir. İbn Cerîri Taberî'ye göre Ömer (radıyallahü anh) 'ın bunu söylemesine sebep: Müslümanların putperestlik devrinden yeni kurtulmuş olmalarıdır. Ömer (radıyallahü anh) şayet Hacer-i Esved'i öperse câhillerin bu işin eski hâl üzere devâm ettiği zannına kapılmalarından korkmuş ve istilâmdan maksadının yalnız Allah'ı ta'zîm ve Peygamber i (sallallahü aleyhi ve sellem) 'in emrine itaat olduğunu, bunun Allah'ın ta'zîminî emrettiği hacc şeâirinden mâdût bulunduğunu, kendi istüâmının cahiliyet devrindeki putperestlik olmadığını anlatmak istemiştir. Çünkü cahiliyet devrinde Araplar putların, insanı Allah'a yaklaştırdığına inanırlardı. Ömer (radıyallahü anh) bu îtikaada muhalif hareket etmek gerektiğine, ibâdetin faydası, zararı olmayan şeyleri yaratan Allah-u Azîmü'ş-Şân'a yapılacağına embîhde bulunmuştur. Muhibb-i Taberîde şunları söylemiştir: «Hazret-i Ömer'in bu sözü, âsârı tetîk ve mânâlarını araştırmak istemektir. Hacer-i Esved'in öpüldüğünü, ancak bunun hissen veya aklen zahir olan bir sebebi bilinmediğin görünce, bu hususta re'y ve kıyâsı bırakmış, ramelde olduğu gibi sırf sünnete tabî olmuştur.» Hattâbî diyor ki: Ömer'in sözünde fıkıh itibârı ile şu hükümler vardır:
Çeviri kaynağı: islamilimleri.com