Sünen-i Ebû DâvûdSahîh (sağlam)Sünen-i Ebû Dâvûd, Hac (Menâsik) (no. 2017)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلاَ تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ " . فَقَامَ عَبَّاسٌ أَوْ قَالَ قَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِلاَّ الإِذْخِرَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَزَادَنَا فِيهِ ابْنُ الْمُصَفَّى عَنِ الْوَلِيدِ فَقَامَ أَبُو شَاهٍ - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبُوا لِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ " . قُلْتُ لِلأَوْزَاعِيِّ مَا قَوْلُهُ " اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ " . قَالَ هَذِهِ الْخُطْبَةَ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Türkçe Çeviri
Ebû Hüreyre (radıyallahü anh) 'den nakledilmiştir ki: Allah (celle celâluhu) kendi elçisin'e Mekke'nin fethini nasibedince Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) halkın içinde ayağa kalkıp Allah'a hamd-ü senada bulunduktan sonra şöyle buyurdu: " Gerçekten Allah (celle celâluhu) Fil Ordusunun Mekke (ye girmek) den men etmiş fakat Resulü ile mü’minleri Mekke'ye girmeye muzaffer kılmıştır. Allahü teâla Mekke'yi sadece bana mahsus olmak üzere, gündüzün bir saatinde helâl kılmıştır. Sonra O (yine) kıyamete kadar haram (kılınmış) dır. Ağacı kesilemez kaybolan eşyası (m almak) helâl olmaz, ilân edecek olan kimsenin dışında kaybolan eşyası (m almak hiç kimse için) helâl değildir." Bunun üzerine Abbâs -Yahutta el-Abbâs (Abbâs kelimesinin " el" takısı ile mi yoksa el takısından tecrid edilerek mi rivâyet edilmiş olduğunda râvi şüphe ediyor) ; Yalnız, izhir müstesna (değil mi) Ya Resûlallah? Çünkü evlerimiz ve kabirlerimizi için (lâzım olmakta) dır, dedi. Bunun üzerine Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) de: " Yalnız izhir müstesna!" buyurdu. Ebû Dâvûd buyurdu ki: (Bu hadisi) el-Velid'den İbnu'l-Mûsâffa da (rivâyet etti ve bu rivâyetine şunları da) ilâve etti: Bunun üzerine Yemen'li bir zât olan Ebû Şah ayağa kalkarak: Ya Resûlallah! Bunu bana yazınız, dedi. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) de, " (Bunu) Ebû Şah için yazınız" buyurdu. (Velid dedi ki) Ben Evzâî'ye (Hazret-i Peygamber ) " Ebû Şah için yazınız" sözüyle neyi kastediyor? diye sordum da (Evzâî, Ebû Şah'm) ; Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) 'den işitmiş olduğu şu konuşmayı (yazınız anlamınadır) " diye cevap verdi. Buhârî, ilim 39, cenâiz 76; büyü 27; diyât 8; sayd 8, 9 megâzî 51; Müslim, hac 446; Tirmizî, hac 1, diyât 13; Nesaî, menâsik 111, 120; İbn Mâce, menâsik 103, dârimî, buyu’ 60; Ahmed b. Hanbel, I, 253, II, 238, 256, III, 23, 238, 336, 394; IV, 31, 32; VI, 385.
Çeviri kaynağı: islamilimleri.com
Künye
KaynakSünen-i Ebû Dâvûd
Kitap · BâbHac (Menâsik) · Hac (Menâsik)
Hadis No2017
Râvi sayısı—
İlk râvi—
Sıhhat Değerlendirmesi
Sahîh (sağlam)Albânî: Sahih
Albânî değerlendirmesine göre sahih kabul edilmiştir.
Araştırma
İsnadın coğrafi yolculuğu, varyant ağacı ve ortak halka bir arada.İsnad Silsilesi
Rivayetin Peygamber’e ulaşan râvi zinciri.
İsnad zinciri verisi bulunmuyor.
Diğer kaynaklardaki paralel rivayetler
Bu rivayetin veri tabanında eşleşen paraleli bulunmuyor.